बालीदीप, उत्कल समुद्री व्यापार का एक स्मारक

प्राचीन उत्कल या कलिंग का ब्यापारी इतिहास भारतीय नौबणिज्य इतिहास के पन्नों में एक विशिष्ट स्थान रखता है। यह स्मरणीय और प्रसिद्ध नौबणिज्य परंपरा जितनी मनोरम है, उतनी ही भावपूर्ण, मनोरंजक, मनोरम और रोमांचक भी है। वे बीते ज़माने के थे, जब साहसी कलिंग साधव युबाकने समुद्री यात्राओं और व्यापार के माध्यम से एशियाई देशों के साथ सांस्कृतिक संबंध स्थापित किए थे। उस समय, जब वह समुद्र के मध्य स्थित जावा, बोर्नियो, सिंहल, सुमात्रा जैसे सुदूर आईलंड के साथ मुक्त व्यापार कर रहा था, बाली दीप (island) के साथ उसने जो एकता और सांस्कृतिक निकटता बनाई, वह आज पूरे विश्व में स्वर्ण अक्षरों में अंकित है। इसके अलावा, आज 21वीं सदी में भी, बाली द्वीप की चर्चा हिंदू संस्कृति से समृद्ध भूमि और उस संस्कृति के समर्थक के रूप में व्यापक रूप से होती है।
वर्तमान में, ऐतिहासिक बाली दीप को 1958 से इंडोनेशिया के एक राज्य के रूप में मान्यता प्राप्त है। भौगोलिक दृष्टि से, बाली द्वीप 80°20.06 दक्षिण अक्षांश और 115°5.17 पूर्वी देशांतर के बीच लगभग 5,590 वर्ग किलोमीटर क्षेत्र में फैला है, जो मुख्यतः जावा दीप के पूर्व में स्थित है। 2025 तक, बाली दीप की जनसंख्या 4,46,1260 है। आबाद बाली दीप की कुल जनसंख्या का 86.40% हिंदू हैं। इतिहास के अनुसार, 914 खिसतबढ़ा. में, केशरी वंश के एक केशरी बर्मा देव नंबेद्देय राजा, जो उस समय कलिंग पर शासन कर रहे थे, ने बाली में पहला राज्य स्थापित किया।
The first king of Bali known to history in Kesarivermandeva. He leaves an inscription on a round pillar “It relates to king’s victory beyond Bali in the first half of the tenth century. The letters employed are both of the Pre-Nagari Style and of the Kawi alphabet, The language is Sanskrit as well as old/ Balanese. (Indian Influence in old Balanese Art By Dr. D F. Statterhein) These verma Devas ruled Bali for two centuries.
बाली इज्लंदा समुद्री व्यापार के क्षेत्र में कलिंगवासियों का प्रमुख केंद्र था। उस समय, उड़िया संतों द्वारा बाली दीप को ‘नारिकेल दीप’ कहा जाता था। हाल ही में, खुदाई के दौरान बालीदीप से प्राप्त लाल पत्थर, कांच, कांस्य सामग्री और धातु के औजारों के कारण बालीदीप एक समृद्ध भूमि के रूप में प्रसिद्ध हुआ है। अतः कलिंग के साधबगण बलिदीप के साथ व्यापार करने में विशेष रुचि रखते थे। चतुर कलिंगवासियों ने पहले बलि के साथ व्यापार करके अपनी प्रतिष्ठा स्थापित की और फिर बलि के निवासियों के साथ घनिष्ठ सांस्कृतिक संबंध बनाए रखना नहीं भूले। परिणामस्वरूप, कलिंग और बलिदीप के सामाजिक-धार्मिक और सांस्कृतिक संबंधों के विलीन होने के बाद, वहाँ एक नई मिश्रित संस्कृति का उदय हुआ। जिसने आगे चलकर बलिद्वीप की ख्याति दूर-दूर तक फैलाई। आज बलिद्वीप की जीवनशैली, धार्मिक रीति-रिवाजों, कला, संस्कृति आदि में उत्कल प्रभाव देखा जा सकता है।
बलिदीप के धार्मिक रीति-रिवाजों पर नज़र डालें तो ज्ञात होता है कि कुल जनसंख्या का औसतन 87% भाग हिंदू है। अतः वहाँ 20,000 से अधिक मंदिर हैं। उनमें से कुछ मंदिरों की कलाकृति में कलिंग कला और मूर्तिकला स्पष्ट रूप से दिखाई देती है, और इतिहासकारों का मानना है कि कुछ मंदिरों का निर्माण कलिंग शिल्पियों ने 1000 वर्ष पूर्व बलि में किया था। बलि में प्रचलित हिंदू धर्म को ‘अगम हिंदू धर्म’ कहा जाता है। पशुपति, शैव, शाक्त, गणपति, ब्राह्मणवाद और वैष्णववाद के साथ-साथ अन्य धर्मों के लोग भी बाली में रहते हैं। पूजा के क्षेत्र में, देवी महालक्ष्मी को बाली में ‘श्री देवी’ कहा जाता है। मार्गशीर्ष माह के गुरुवार को, बाली के हिंदू धानकेंडा के साथ श्री देवी की पूजा करते हैं। बाली के लोग मंदिर को ‘पुरा’ कहते हैं। बाली में ब्राह्मणवाद प्रमुख है। बाली के प्रमुख देवता शिवसब्कर को मननते हैं। बाली के लोगों का मानना है कि जो शिव है वह बुद्ध है। इसलिए, चार शिव उपासक और एक वैध उपासक पूजा या पूजा पथ आदि को पूरा करने के लिए वहां आते हैं। वैध पूजा प्रणाली को ‘योग’ कहा जाता है और शैव उपासकों की क्रियाओं को ‘भक्ति’ कहा जाता है। बालीदीप में, शिव को जगन्नाथ के रूप में पूजा जाता है। इसलिए, मंत्र का पाठ करते समय, उपासक कहता है । वेदों और बौद्ध धर्म के अनुसार, बुद्ध की पूजा करते समय, वैध उपासक इस मंत्र का जाप करते हैं, “खमस्य मन जगन्नाथ सर्वपाप पोल्मासनं सर्वकार्यप्राणदेवं प्राणामामि सुरेसुरम्”। हमारे ओडिशा में भी बुद्ध और श्री जगन्नाथ धर्म तथा विभिन्न क्षेत्रों के वैध धर्म के बीच घनिष्ठ संबंध का उल्लेख मिलता है। यहाँ तक कि जगन्नाथ को आदि बुद्ध भी माना जाता है। बालीदीप में भी लकड़ी के त्रिविग्रह के साथ रथ यात्रा जैसा सार्वजनिक जुलूस निकाला जाता है। अतः, किसी अज्ञात समय से, बालीदीप के लोगों का ओडिशा के धर्म से ऐसा जुड़ाव रहा है कि विशेष रूप से कहे बिना ही, ओडिशा के वैध धर्म की व्यापकता और श्री जगन्नाथ धर्म चेतना की लोकप्रियता का प्रमाण मिलता है, जो यह है कि बालीदीप के लोग अतीत में कलिंग के लोगों से प्रभावित रहे हैं। इसी प्रकार, ओडिशा में मनाए जाने वाले प्राचीन त्योहार दुर्गा पूजा, सरस्वती पूजा आदि हैं। बाली में सरस्वती के ओदलन या उनकी पूजा को ‘ओदलन सरस्वती’ पूजा कहा जाता है। इसी प्रकार, दुर्गा पूजा ‘पगेरवेसी’ के रूप में मनाई जाती है। जहाँ ओडिशा के देवी-देवताओं के उपासकों को ‘पंडा’ कहा जाता है, वहीं बालीद्वीप में उपासकों को ‘पडांडा’ कहा जाता है। बालीदीप के लोकप्रिय देवता ‘गरुड़’ हैं। वे परम भगवान विष्णु के समर्पित सेवक हैं। इसलिए, बाली में गरुड़ की पूजा बड़ी श्रद्धा के साथ की जाती है। जिस प्रकार ओडिशा में काली, दुर्गा, चामुंडा और भैरवी को प्रसन्न करने के लिए विभिन्न जानवरों की बलि दी जाती है, वही प्रक्रिया आज बाली दीप में भी देखी जाती है। ओडिशा के लोगों की तरह बाली के लोग भी भक्ति भाव से बट वृक्ष की पूजा करते हैं और देवी-देवताओं की पूजा के लिए गोबर, शहद, कुश, तिल, कंचन और फूल चढ़ाते हैं।
इतना ही नहीं, बाली में रहने वाले हिंदुओं ने ओडिशा की कई नदियों और नालों के नाम भी अपने नाम पर रखे हैं। महेंद्र पहाड़ी, महेंद्र तान्या नदी, बैतरणी नदी आदि उनके पूजा ग्रंथों में जीवित हैं। वहाँ के पुजारी पूजा करते समय मंत्रमे बोलते। “हे गंगा, सिंधु, सरस्वती, विपाशा, कायशीला, यमुना, महानदी, श्रेष्ठ सरयू महत।”
भोजन के मामले में, बाली और ओडिशा के लोगों में कई समानताएँ देखी जा सकती हैं। ओडिशा के लोगों की तरह, बाली के लोगों का मुख्य भोजन चावल है। उड़िया लोगों की तरह, लोग चावल के साथ साजना, कद्दू, मंजा तरकारी आदि विभिन्न हरी सब्जियों के साथ खाते हैं। उड़िया लोगों की तरह, बाली में एंडुरी पिंटा की माँग अधिक है। उड़िया लोगों की तरह, बाली के लोग भी आतिथ्य प्रदान करते हैं। केला बाली के लोगों का पसंदीदा भोजन है। उन्हें आज भी पके, कच्चे और पके केले से बनी केले की करी बहुत पसंद है। ओड़िया लोगों की तरह बाली लोगों के भी अचार और मांडा पीठा पसंदीदा बेंजन पदार्थ हैं। बाली लोग ‘श्रीदेवी’ की पूजा करते समय नारियल की पुर स्थित मांडापीठा में नयबेड देते हैं। इसी प्रकार, यदि हम बाली लोगों के रीति-रिवाजों पर गौर करें, तो पता चलता है कि आज भी, ओड़िया लोगों की तरह, बाली लोग भी कैंसी सभा में या गुरु के पास से गुजरते समय, दाहिना हाथ नीचे करके जाते हें । पर बजनेसे लोगों को प्रणाम करते हैं। वस्त्र और आभूषणों के मामले में, उत्कल वेशभूषा और बाली लोगों में कई समानताएँ हैं। जिस प्रकार ओडिशा की महिलाएँ रंगी हुई साड़ियाँ पहनना पसंद करती हैं, उसी प्रकार बाली की महिलाएँ साढ़ी साड़ियाँ पहनना विशेष रूप से पसंद करती हैं। बाली में, ओडिशा में बनी संबलपुरी साड़ी की तरह “पटोला इकत” नामक साड़ी वहाँ की गृहणियों के बीच बहुत लोकप्रिय है। विवाह के दौरान दूल्हा और दुल्हन दोनों द्वारा पहने जाने वाले वस्त्र और पगड़ियाँ ओडिशा के विवाह परिधानों से काफी मिलती-जुलती हैं। जिस प्रकार ओडिशा की लड़कियाँ और दुल्हनें अपने बालों में चोटी बनाती हैं, बाली में भी वही हेयर स्टाइल देखने को मिलता है। इसके अलावा, जिस प्रकार ओडिशा के लोग विभिन्न हस्तशिल्प का प्रयोग करते हैं, उसी प्रकार बाली की महिलाओं को मुख्य रूप से नक्काशीदार वस्त्र और आभूषण प्रिय होते हैं। भाषा और साहित्य के क्षेत्र में ओडिशा और बाली के बीच अत्यंत प्रभावशाली पारस्परिक संबंध हैं। बाली में प्रयुक्त अनेक शब्दों का उच्चारण ओडिशा भाषा से उनकी उत्पत्ति या अनुकरण के अनुसार होता है। बाली में ‘बो’ को ‘बू’ या ‘बाई’, ‘गुआ’ को ‘बुआ’, चिनाबादमक को ‘चाइना’, अरुआचॉल को ‘अरुआ’, बारकोली को ‘बोकुला’, पेज को ‘पेज’, सजना को तुई, मेख को मेख, गेंदा को ‘गेंदान’, रोटी को ‘रति’, ‘पारा’ को ‘परा’ आदि कहा जाता है। बाली में ‘वेद’ का अर्थ पूजा माना जाता है। ओडिशा में बोली जाने वाली कई भारतीय पौराणिक महिलाओं के नाम बाली में गाए जाने वाले छंदों में पाए जाते हैं, जैसे – ओम अहिल्या द्रौपदी, सीता, तारा मानदोरी और पंच कन्या स्मीयर नित्यम”। हमारे ओडिशा में बोली जाने वाली कई गाँव की कहानियाँ बाली में भी बोली जाती हैं। हमारी लोककथा ‘टुआंटुइन’ बाली में विशेष रूप से लोकप्रिय है। बाली में रहने वाले ब्राह्मणों के घरों में, ‘तलपत्री पोथी’ ओडिशा ब्राह्मण परिवार की तरह रहती है। नृत्य और नाटक के क्षेत्र में, बाली के लोग भारतीय पौराणिक कथाओं में चर्चा किए गए विषयों को प्राथमिकता देते हैं। उत्कल में प्रचलित ‘गोटीपुनृत्य’ भी बाली में आयोजित किया जाता है। यह स्पष्ट रूप से ज्ञात है कि वहां की जाने वाली ‘चुंबाउंग’ नृत्य शैली और ओडिशा के ओडिसी नृत्य और पूर्वी भारतीय लोक नृत्य के बीच गहरी समानता है। केकेक नृत्य या बंदर नृत्य, बारोंग या बाघ नृत्य वहां प्रायोजित ओडिशा में आयोजित किए जाते हैं भारतीय और उत्कल शैली के हो सकते हैं।
इनके अलावा, बाली दीपपर बने हज़ारों मंदिर उत्कल कला और स्थापत्य कला के उदाहरण हैं। वहाँ के शैव मंदिरों के ढाँचों पर उकेरी गई कला शैली, भुवनेश्वर के राजरानी मंदिर, बैताल मंदिर और मुक्तेश्वर मंदिर की पाषाण कला मूर्तियों से काफ़ी मिलती-जुलती प्रतीत होती है। उदयगिरि गुफाओं की ललित कला, बैध मंडी रत्नागिरि की ललित कला स्थापत्य कला और धौलीगिरि तथा लांगुडा पहाड़ियों में पाए गए अशोक स्तंभों की कला स्थापत्य कला ने बाली के मंदिरों को बहुत प्रभावित किया है, जो स्वाभाविक है। जाजपुर और भुवनेश्वर में बने असंख्य मंदिरों की तरह, बाली दीपपर भी कई विष्णु मंदिर हैं।
ओडिशा की तरह, बाली के लोग भी प्राचीन समुद्री व्यापार की याद में उत्सव मनाते हैं। इस उत्सव के दौरान, वे हाथ से छोटी नावें बनाते हैं, उन पर मोमबत्तियाँ जलाते हैं और उन्हें पानी में तैराते हैं। बाली के लोग कलिंग के साथ समुद्री व्यापार संबंधों को याद करते हैं और ऐसा व्यवहार करते हैं मानो वे अपने बच्चों को अपने पूर्वजों की भूमि पर भेज रहे हों। (कलिंग)। हमारे ओडिशा में भी हम केले या सांगा से नावें बनाते हैं, उनमें घी के दीपक जलाते हैं और कार्तिक मास की पूर्णिमा के दिन नदियों और तालाबों में प्रवाहित करते हैं। यह बाली द्वीप के साथ समुद्री व्यापारिक संबंधों को पुनर्जीवित करने की एक प्राचीन परंपरा है। इसी कारण, कटक महानगर स्थित गडगड़िया घाट, न जाने कब से, बाली दीप के साथ उत्कल समुद्री व्यापार के एक यादगार अध्याय, “ऐतिहासिक बाली यात्रा” का आयोजन करता आ रहा है। जिसे एक निर्विवाद सत्य का निर्विवाद उदाहरण कहा जाता है।
निरंजन मेकप इच्छापुर, श्रीबलदेव जीउ
केंद्रपाड़ा, मो.-7873983911